আমিই সব...

যখন তুমি দাতা, তখন আমি তোমার সম্মুখে দীনদরিদ্র ভিখারী, যখন তুমি ভিখারী, তখন আমিই দাতা।

যখন তোরা সেই ব্রজলীলায় নিত্যরাসে মাতিস, 

তখন আমি প্রতি ঘটে-ঘটে শ্রীকৃষ্ণ। 

আবার যখন তোরা নদীয়ার পথে-ঘাটে-বাটে 

হরিবোল হরিবোল ব'লে প্রেমে উন্মাদ হ'য়ে নৃত্য করিস, 

তখন সর্ব্বঘটে আমি শ্রীচৈতন্যরূপে চৈতন্য দান করি, আমিই আবার প্রেমময়রূপে সর্ব্বঘটে প্রেম দান করি। 

আমি নিত্য-সাক্ষিস্বরূপ, 

আমিই শ্রীকৃষ্ণ, আমিই শ্রীচৈতন্য, 

আমিই রামকৃষ্ণ, আমিই সব, আমিই সব!

~শ্রীশ্রীঠাকুর 

(উৎস: ভাববানী, সপ্তষষ্টিতম দিবস ২৭শে চৈত্র, ১৩২৪)

মানুষ চেনার সহজ উপায় কী?

দেখতে হয়, কথার সঙ্গে কাজ ও ব্যবহারের মিল আছে কিনা।  আর দেখতে হয়, কথাবার্তার মধ্যে-দিয়ে সে নিষ্ঠাকে অটুট রেখে মানুষকে প্রীত করে প্রীত হতে চায়, 

না হামবড়ায়ী চালে নিজের প্রাধান্যকে জাহির করতে চায়। ভালো মানুষের একটি প্রধান লক্ষণ হলো, সে আদর্শে অটুট থেকে, পরিবেশকে আনন্দ দিয়ে আনন্দ পেতে চায়। নিজের অহমিকার বালাই নিয়ে সকলকে আঘাত করেনা। 

একরকম আছে ব্যক্তিত্বহীন বিনয়, সব কথাতেই সায় দিয়ে যায়, সে কিন্তু ভালো নয়। সৎ ব্যক্তিত্বসম্পন্ন যারা, তারা হৃদ্য ব্যবহার ও সেবানুসন্ধিৎসা নিয়ে চললেও আদর্শকে কখনো বিসর্জন দেয় না বা অন্যায়ের সাথে আপোসরফা করে না। 

কেউ আদর্শ গ্রহণ করুক বা না-করুক, ভালো মানুষ যে, তার মহতের প্রতি শ্রদ্ধা থাকবেই কি থাকবে। একটা মানুষ যদি শ্রদ্ধাহীন হয়, সে যতই হোমরা-চোমরা হোক, ধরে নিতে পারো, তার ভিতরে গোলমাল আছেই। 

স্বাধীন জীবিকার

মানুষের জমি না থাক, মূলধন না থাক, বড় রকমের যোগ্যতা না থাক, তাতে কিছু এসে যায় না, চাই চরিত্র ও অনুসন্ধিৎসাদীপ্ত সেবাবুদ্ধি। তা' থাকলে মানুষ কিসের মধ্য দিয়ে যে কি ক'রে ফেলে তার ঠিক আছে? 

একজনের কথা শুনেছিলাম। তার কিছু ছিল না। সে একটা ষ্টেশনের কাছে থাকত। সকালবেলায় বড় এক বালতি জল আর মগ নিয়ে ষ্টেশনে যেত, দাঁতন আর ঘুটের ছাই না কি যেন সঙ্গে নিত। সবার মুখ ধোবার ব্যবস্থা ক'রে দিত আর তার জন্য প্রত্যেকের কাছ থেকে একটা ক'রে পয়সা নিত। এই থেকে শুরু ক'রে নিজের সততাযুক্ত চেষ্টার ফলে সে পরে বড় ব্যবসাদার হ'য়ে গেল। বহু টাকার মালিক হয়েছিল সে। অল্পের উপর দাঁড়িয়ে উন্নতি করার হাজারো রকমের পথ সবসময়ই খোলা আছে। 

ভাবলে তো মানুষ পথ পাবে। অন্যের সুখ-সুবিধা ক'রে দেবার, প্রয়োজন-পূরণ করবার ক্ষুধা যাদের মজ্জাগত নয়, তারা ভাবেও না, করেও না, পথও পায় না। আর, যোগ্যতার কথা যে বলছ, তা' কাজ করতে করতে বাড়ে। তবে যার জন্মগত knack (ভাললাগা) ও inclination (ঝোঁক) যে-দিকে তার সেই পথে চেষ্টা করাই ভাল। 

(আলোচনা প্রসঙ্গে দশম খন্ড ২৭.১.১৯৪৮)

 বাস্তব শিক্ষায় সেবা এবং শক্তি

~~~~~~

সেকালে ছাত্ররা মানুযের বাড়ী-বাড়ী যেত, 

তাদের সুখ-দুঃখের খবর নিত, 

বাস্তবভাবে অনুসন্ধিৎসার সঙ্গে সেবা দিত, 

তাদের নানা সমস্যার সঙ্গে পরিচিত হ'তো 

এবং যেখানে প্রয়োজন, আচার্য্যের সঙ্গে আলোচনা ক'রে বিহিত সমাধান দিত, তাদের যাজনে উদ্বুদ্ধ ও ইষ্টকৃষ্টি-অনুরক্ত ক'রে তুলতো, এক কথায় প্রত্যেকটি পরিবারকে উচ্ছল ক'রে তুলতে চেষ্টা করতো। 

এইভাবে মানুষগুলি হ'য়ে উঠতো তাদের পরমাত্মীয়, কৃতজ্ঞতার অর্ঘ্যস্বরূপ তারা শ্রদ্ধার সঙ্গে ভিক্ষা দিত। সে-ভিক্ষা আহরণ ক'রে নিয়ে ছাত্ররা আবার গুরুকে নিবেদন করতো। গুরুসেবার পর তারা প্রসাদস্বরূপ যা' পেতো তাই গ্রহণ করতো। 

এই যে শিক্ষাব্যবস্থা, এতে ছাত্ররা বুঝতো যে, মানুষ উপায় করাই জীবনের প্রধান কাজ। মানুষের জীবনের উপর, মানুষের সুখ-সুবিধার উপর, মানুষের উন্নতির উপর, বর্দ্ধনার উপর যা'তে গোড়া থেকেই নজর পড়ে, তার বাবস্থা আমাদের আজ করতে হবে। 

এইটুকুর উদ্বোধন যদি না হয়, তাহ'লে সব শিক্ষা ব্যর্থ' হ'য়ে যাবে। ভাল মানুষ বলতে, শিক্ষিত মানুষ বলতে বুঝতে হবে তাকে, যে বাস্তবভাবে মানুষের ভাল করে। 

মন্দ করলাম না, এই যথেষ্ট নয়, সবভাবে নিজের ও অপরের ভাল করতে হবে। মন্দকে মন্দীভূত করতে হবে-ইষ্ট, কৃষ্টি, বৈশিষ্ট্যের প্রতি নজর রেখে। ভাল মানুষগুলি যদি শক্তিমান সক্রিয় না হয়, তাহ'লে ভালর প্রভাব চারাবে না। 

আজকাল দেখা যায়, সমাজে খারাপ মানুষ-গুলি সক্রিয়ভাবে খাটে-পেটে, মানুষের খারাপও করে তারা সক্রিয়ভাবে। 

কিন্তু ভাল মানুষগুলি যেন মিনমিনে, অন্যের ক্ষতি করে না, ভাল করতে চায়, কিন্তু ভাল করার ক্ষমতা নেই। এতে প্রভাব হয় না। 

আপনারা ঋত্বিকরা এমন বাস্তব সর্ব্বতো-মুখী সেবাসম্ভার নিয়ে, চারিত্রিক দ্যুতি নিয়ে সমাজের বুকে প্লাবনের মতো ঢ'লে পড়েন যে মানুষের অন্তরাত্মা যেন আপনা থেকে গেয়ে ওঠে- 'স্বস্তি। স্বস্তি।' 'স্বাগতম, স্বাগতম'।

গ্রন্থসূত্রঃ আলোচনা-প্রসঙ্গে তৃতীয় খণ্ড,

১লা বৈশাখ, ১৩৪৯, মঙ্গলবার, (ইং ১৪/৪/১৯৪২)

 কেমন সেবা পরম ধর্ম?

~~~~~

সেবার প্রধান জিনিস হ'লো মানুষের মনটাকে উৎফুল্ল ও আনন্দিত ক'রে তোলা। তা' যদি না করতে পারলে তবে জানবে, সেবা করা হয়নি। 

অনুসন্ধিৎসু নজরে মানুষের প্রয়োজনকে বোধ ক'রে নিয়ে, তবে তার পূরণ করতে হয়। এতে মানুষ খুশি হয়। তার জীবনীয় খুশিটাই যেন তোমার কাম্য হয়। 

কোনরকম স্বার্থ-চাহিদা নিয়ে সেবা করতে গেলে, তার পূরণ না হ'লেই মনে ক্ষোভের সম্ভার হবে, এবং সেবার ভিতরও তার অভিব্যক্তি দেখা যাবে, তা'তে ফল হবে উল্টো।

গ্রন্থ সূত্রঃ আলোচনা প্রসঙ্গে তৃতীয় খন্ড

(৭ই শ্রাবন ১৩৪৯, ইং ২৩/০৭/১৯৪২)

 জীবনে টাকা বা অর্থ কতটা নিরাপদ?

টাকার চাইতে মানুষ অনেক বেশি মূল্যবান, তাই যাদের টাকার উপর অধিকার আছে অথচ মানুষের হৃদয়ের উপর অধিকার নেই, তাদের ঐ টাকা কিন্তু safe (নিরাপদ) ও lasting (স্থায়ী) নয়।

বাঁচাবাড়ায় ব্যাঘাত সৃষ্টি ক'রে পরিবেশকে যারা ক্ষেপিয়ে তোলে, বিরূপ করে তোলে, পরিবেশের হাতে তাদের নাজেহাল হওয়া অনিবার্য্য হ'য়ে ওঠে। এ হ'ল প্রকৃতির বিধান। টাকার জোরে কর্মফল থেকে রেহাই পাওয়া যায় না।...

(আলোচনা প্রসঙ্গে ৫ম খন্ড, পৃষ্ঠা ১৮৩)

 বিশ্বাসঘাতকের লক্ষণ

বিশ্বাসঘাতককে চিনতে হলে তার কথাবার্তা, চালচলন ও আচার-আচরণ গভীরভাবে লক্ষ্য করতে হয়। বিশেষ করে তার অসতর্ক মুহূর্তের আচরণ ও কথাবার্তার মধ্য দিয়েই প্রকৃত স্বভাব অনেকটা ধরা পড়ে।

১. শ্রদ্ধা না হীনম্মন্যতা

দেখতে হয়—মানুষটির মধ্যে শ্রদ্ধাবোধ প্রবল, না কি হীনম্মন্যতাবোধ বেশি।

২. কৃতজ্ঞতা না অসন্তোষ

তার মধ্যে কৃতজ্ঞতা ও সন্তোষ বেশি, না কি অনুযোগ, অভিযোগ ও অসন্তোষ বেশি—তা লক্ষ্য করতে হয়।

৩. সংশোধনের মানসিকতা না হেয় করার প্রবণতা

সে কি সহ্য করে, বুঝিয়ে-বলিয়ে অন্যের সংশোধনে তৎপর হয়, না কি অন্যের দোষের কথা বলে লোকসমক্ষে তাকে হেয় করতে ব্যস্ত থাকে?

৪. অন্যের ভালোতে আনন্দ না ঈর্ষা

কাউকে ভালো থাকতে দেখলে সে সুখী হয়, না কি ঈর্ষান্বিত হয়—এটিও তার চরিত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিচয়।

৫. অন্যের প্রশংসা না আত্মপ্রচার

সে কি অন্যকে বাহাদুরী দেয়, না কি সবসময় নিজের বাহাদুরীর কথাই বলে?

৬. অন্যের স্বার্থের প্রতি শ্রদ্ধা না স্বার্থপরতা

সে কি অন্যের সুখ-সুবিধা করে নিজের সুখ-সুবিধা চায়, না কি নিজের সুখ-সুবিধার জন্য বেপরোয়াভাবে অন্যের স্বার্থ ব্যাহত করতে পারে?

৭. উপকারীর বিপদে পাশে থাকা না পাশ কাটিয়ে যাওয়া

যে তার উপকার করেছে, তার দুঃখ-বিপদের সময়ে সে পাশে এসে দাঁড়ায়, না কি সুবিধামতো পাশ কাটিয়ে যায়—এটিও বিশেষভাবে লক্ষ্য করার বিষয়।

৮. অসতর্ক মুহূর্তের আচরণই আসল পরিচয়

মানুষের প্রকৃত স্বভাব অনেক সময় তার সচেতন আচরণে নয়, বরং অসতর্ক মুহূর্তের চালচলন ও কথাবার্তার মধ্য দিয়ে প্রকাশ পায়।

~~

একটু গভীরভাবে নজর রাখলেই মানুষের স্বভাবের ধাঁচ অনেকটাই টের পাওয়া যায়। তাই কাউকে বিচার করার আগে তার কথার চেয়ে তার দীর্ঘদিনের আচরণ, অন্যের প্রতি মনোভাব এবং বিশেষ করে অসতর্ক মুহূর্তের ব্যবহার লক্ষ্য করা প্রয়োজন।

গ্রন্থসূত্র:

আলোচনা প্রসঙ্গে, পঞ্চম খণ্ড

৩২শে আষাঢ়, শনিবার, ১৩৫০

ইংরেজি: ১৭/০৭/১৯৪৩

পৃষ্ঠা: ৫৩

 এর চেয়ে ভুল আর নেই ! 

~~~~~~

আমাদের কেমন এক দোষ, 

না-বুঝে মহাপুরুষদের উপর গোড়াতেই ভগবত্ব আরোপ ক'রে ভগবৎশক্তিতে অলৌকিকভাবে সব তিনি ক'রে দেবেন-এই আশায় নিশ্চিন্ত হ'য়ে ব'সে থাকি। 

এর চেয়ে ভুল আর নেই। ভগবান্ হ'লেও তিনি যে মানুষ, এবং মানুষের জগতে মানুষকে যা' করতে হয় সেই মানবীয়ভাবে কাৰ্য্যসিদ্ধি করা ছাড়া তাঁরও যে উপায় নেই, এই জেনে খেটে-পিটে তাঁর চাহিদা পুরণ করা দরকার। 

"মহাপুরুষরা ইচ্ছা করলেই অনেক-কিছু করতে পারেন।" তার তাৎপর্য্য এই যে তাঁদের বিরাট পরিপূরণী ও নিয়ন্ত্রণীশক্তি, প্রেম এবং চরিত্রবল থাকে, তাই, অনেকেই তাঁদের প্রতি আকৃষ্ট হ'য়ে তাঁদের কল্যাণকর ইচ্ছাকে রূপ দিতে চেষ্টা করে এবং বহুর সমবেত ও সুসংবদ্ধ চেষ্টার ফলে অনেক অসাধ্য সাধন হয়। 

যাহোক, অবতার-মহাপুরুষের ভূতমহেশ্বর ভাব কিন্তু তাঁকে অনুসরণের ফলেই বোঝা যায়। 

Man-hood to God-hood (মনুষ্যত্ব থেকে ঈশ্বরত্বে) proceed না-করলে (অগ্রসর না-হ'লে) God-hood (ঈশ্বরত্ব) বোঝা যায় না, সে-সম্বন্ধে অলীক মনগড়া কল্পনাই থেকে যায়।

পৃথিবীতে সকলের চেয়ে বড়ো জিনিস

 আমরা যাহা কিছু পাই 

তাহা বিনামূল্যেই পাইয়া থাকি, 

তাহার জন্য দরদস্তুর করিতে হয় না। 

মূল্য চুকাইতে হয় না বলিয়াই 

জিনিসটা যে কত বড়ো 

তাহা আমরা সম্পূর্ণ বুঝিতেই পারি না।

      ~ রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

(পরিচয়/ ভগিনী নিবেদিতা)